부의 얼굴 신용...

 

책의 제목은 부의 얼굴이 되는 데는 신용이라는 단어가 절대적으로 필요함을 말하지만,,

꼭 신용과 약속이란 단어가 재산에만 관련됨이 아니고,, 정신적인 부를 이룰 수 있음을 말해주고 있다..

역사를 통한 선인들의 신용에 얽힌 이야기 속에서 우리의 삶을 얼마나 신중하게, 어떻게 처신하면서

살아가야 할까?? 에 대한 많은 답을 제시해 준다.

 

상인들의 신용, 치자의 신용, 신하로써의 신용, 부모자식간의 신용,친구간의 신용, 부부간의 신용.

여러나라의 신용, 말의 신용 등으로 단락은 나뉘어졌는데,  동서고금의 신용에 얽힌 사례들을

잘 정리한 책이라고 말하고 싶다.

이수광님의 다른 저서를 대했을 때에도,, 주제에 맞는 정리가 참 잘되어있다는 생각을 한 적이있다.

책을 엮음에 이렇게 많은 이들의 생활 속 신용과 약속에 관한 내용들을 일목요연하게 정리할 수

있다는 것이 얼마나 많은 자료들을 살폈기에 가능했겠나? 하고 생각하니 놀랍기도 하다..

 

하나의 민족적 특질인 민족의 원형은 지형적 정치적 상황과 많이 연계되어 있다고 한다..

'눈에는 눈, 이에는 이'하는 이슬람의 속담도,, 사막에서 대상의 무리속에서 장사를 할 때에

만약에 약속을 안지키면 실크로드,, 오아시스가 있는 길에서 쫓겨나는 풍토에서 생긴 속담이라 한다.

실크로드에서 벗어난다는 것은 곧 죽음으로,, 약속을 이행하고 안함함이 죽음과도 관련이 있음을 보여준다..

유태인의 약속관도 이런 정신 곁에서 같이 자라났을 터이고,,,

일본도 지형적으로 숲으로 가면 산이 깊어서 곧 죽음을 예견하기에,,,숲으로 도망가는 삶은 생각도 못하고

주어진 환경 속에서 상하 계급질서와 깃발 아래 뭉치는 품성을 갖게 되었고,,, 앗싸리 문화를 통해서,,국민스포츠 스모 등도 한판에 결정을 내어서 승자와 패자를 나누기에 약속이란 단어에 익숙하다.

그런 반면에 산에서 오는 물줄기가 농사 짓기에 편안하고,, 씨족 양반들이 농사등에 관여한 우리네 삶은,,

씨족이나 가문 위주로 뭉치다보니까,,,잘못함에 너그러움도 존재하고,, 한번 안되면 다시한번

도전하는 불굴의 정신을 갖게도 하지만, 남에게 굴복을 쉽게 안하는 묘한 양면적 이중성을 갖게 했다.

그러니, 약속을 안지켜도 변명거리를 만들고,, 그런 것을 용인하는 사회가 이어져 온 것 같다..

침략의 역사만 되풀이 당하였기에 남에게 이익을 주면 내가 바로 손해를 입는다는 피해의식이 많아서

생긴 결과이리라.

 

지면의 많은 내용이 사마천의 사기를 통한,,,중국의 치자, 신하들, 친구가 신용 등등의 내용으로 꾸며져 있지만, 간간히 우리네 평민들의 [이향견문록] 속의 내용도 접할 수 있어서 좋았다..

약속의 대명사이고 어리석음의 대명사이기도 한 미생의 이야기,

아우슈비츠 수용소에 어린아이들만 보낼 수 없어서, 같이 죽음을 맞이한 코르차크이야기..

결혼은 사랑이란 단어에 앞서서 약속이란 단어가 먼저이다... 라는 박서, 송홍등의 조강지처 이야기와

한번 쏭아진 물은 다시 담을 수 없다.. 라는 고사를 남긴 강태공의 이야기가 눈길을 끈다..

오자서의 이야기나, 유방과 한신의 고사, 범증, 범려 등등의 많은이야기들이 한번쯤 들음직도 하였지만,

약속과 신용이라는 단어 앞에 진열되니 더욱 빛을 발하는 듯 싶다..

새삼 약속과 말 한마디의 중요함을 덕분에 절절히 느끼면서 새해 부터는  약속이란 단어 앞에

나를 비추어 보는 진중함이 있는 삶을  마음에 깊이 새기고 가져볼 참이다...